王権と守護
古代西アジアでは、ライオンは王の力や門を守る存在として表現されました。
The journey of the lion
獅子は、世界を旅して
沖縄の守り神になった。
王の力を象徴したライオン。仏教を守る獅子。中国の石獅子。琉球王国の門を守る獅子。そして、村や家を見守るシーサーへ。
このページでは、公的な博物館・文化財資料で確認できる歴史と、しまんちゅ工房が長年シーサーと向き合う中で考えてきたことを分けながら紹介します。
Before we begin
シーサーの歴史は、
一本の線ではありません。
はいさい！店長のあらかきです。僕の祖父と父はシーサーを制作し、家業は瓦と焼き物に関わってきました。小さい頃からシーサーに囲まれて育った僕にとって、「シーサーはどこから来たのか？」は、ずっと身近な問いでした。
昔のページでは「スフィンクスがシーサーの原型」と強く書いていました。ただ、学べば学ぶほど、歴史はそんなに一直線ではありません。西アジア、インド、中国、日本、琉球。それぞれの土地で獅子は意味や姿を変えながら受け継がれてきました。
だから今回は、「シーサーの祖先を一つに決める」のではなく、獅子という守護獣の文化がどう旅をし、琉球で独自の姿になったのかをたどります。
Across Eurasia
ライオンは、姿を変えながら東へ。
ライオンを王権や守護の象徴として表す文化は、西アジアからインド、中国へと広がりました。実物のライオンから遠ざかるほど、造形は想像上の「獅子」へと変化していきます。
旧ページから引き継いだ「世界の獅子文化」。地域ごとに、ライオンや獅子は異なる意味と姿をまとっていきました。
仏教と獅子
インドでは獅子が王や仏の偉大さを示し、仏像の台座や守護獣として表されます。
想像上の獅子へ
中国では独特の唐獅子の造形へ発展し、宮殿や門を守る文化が育ちました。
琉球のシーサーへ
沖縄には14〜15世紀頃に獅子文化が伝わったとされ、琉球の信仰と暮らしの中で独自に展開します。
「スフィンクス＝シーサーの直接の祖先」とは、今は断定しません。
スフィンクスも、獅子を特別な存在として表した古い文化の一つです。ただし、シーサーまで一本の直系でつながるとするより、西方から東アジアへ広がった長い獅子文化の大きな流れとして見る方が、現在の資料には合っています。
スフィンクスも、獅子を特別な存在として表した古い文化の一つです。ただし、シーサーまで一本の直系でつながるとするより、西方から東アジアへ広がった長い獅子文化の大きな流れとして見る方が、現在の資料には合っています。
From inside to outside
守護獣は、まず
神仏の近くにいた。
日本では、仏像の前に二頭の獅子を置く考えが仏教とともに伝わったことが、京都国立博物館や文化庁の資料から確認できます。古い獅子・狛犬は、仏前、宮中、寺社など、神仏や権威ある空間を守る存在でした。
つまり、現在のように「家の外に置くもの」という姿から始まったわけではありません。獅子像は、まず特別な空間の内側や建築に近い場所で守護獣として大切にされ、時代と地域によって屋外の門や参道へ広がっていきました。
しまんちゅ工房では、ここを大切に考えています。
当時の獅子像は、誰もが家の外に置ける日用品ではありませんでした。だから現代の「室内にシーサーを置く」という暮らし方は、新しいだけの置き方ではなく、守護獣の長い歴史を考えると原点に近い姿でもあると捉えています。
Lion culture in Ryukyu
中国から琉球へ。
そして、沖縄独自の獅子へ。
沖縄県立博物館・美術館は、獅子像を魔よけとして祀る習俗が沖縄へ14〜15世紀頃に伝わったと説明しています。琉球王国は中国、日本、東南アジアとの交易を通じてさまざまな文化を受け入れ、その中で獅子文化も琉球の風土と信仰に重なっていきました。
首里城では、歓会門や美福門など城門の両側に石獅子が置かれたことが知られています。中国の獅子文化をそのまま写しただけではなく、琉球という土地で受け止め直された守護獣を見ることができます。
「万国津梁」の琉球。
1458年の万国津梁の鐘には、琉球が中国と日本の間にあり、船を万国の架け橋として交易した国であるという趣旨が刻まれています。シーサーの背景にも、こうした海上交流の歴史があります。
From kingdom to everyday life
王府の獅子から、
村と家を守るシーサーへ。
沖縄で獅子が庶民の暮らしへ近づいていく流れを、確認できる年代で追ってみます。
14〜15世紀頃
獅子文化が沖縄へ
沖縄県立博物館・美術館によると、魔よけの獅子像を祀る習俗はこの頃に沖縄へ伝わったとされています。
琉球王国時代
首里城の門を守る石獅子
王府の城門には石獅子が置かれました。獅子は権威の象徴であると同時に、場を守る存在として琉球王国の中に定着していきます。
1689年
富盛の石彫大獅子
『球陽』には、富盛村で火災を防ぐため獅子形を建て、八重瀬嶽へ向けた記録があります。八重瀬町はこの石獅子を「村落獅子として最大最古」と紹介しています。
八重瀬町の解説を見る →
18世紀中頃〜
民家の屋根へ
沖縄県立博物館・美術館によると、民家の屋根に座るシーサーは18世紀中頃から登場します。守護獣は王府や村だけでなく、家を見守る存在へ近づいていきました。
明治以降
一般家庭へ広がる
屋根シーサーが一般家庭へ広く普及するのは明治以降。赤瓦が庶民へ普及していく時代とも重なり、瓦や漆喰の職人たちの手から多彩な屋根獅子が生まれていきます。
現在
屋根から、玄関・室内・世界へ
陶器、漆喰、石、木。怖い顔から笑顔まで。現代のシーサーは、沖縄の伝統を受け継ぎながら、住まいと作り手によって今も変化し続けています。
Fact & interpretation
「分かっていること」と、
「僕が考えていること」。
資料から確認しやすいこと
獅子文化には、長い移動と変化がある。
獅子の守護獣文化は西方からインド、中国へ広がり、日本では仏教とともに伝来。沖縄には14〜15世紀頃に伝わり、17世紀の村落獅子、18世紀中頃からの屋根シーサー、明治以降の一般家庭への普及へと展開していきます。
店長あらかきの考察
伝統は、「変わり続けたから」残った。
僕はシーサーを、昔の形をそのまま守るだけの文化だとは考えていません。王府の獅子が村へ、村の獅子が屋根へ、そして今は玄関や室内へ。土地と暮らしに合わせて姿を変えたからこそ、沖縄の文化としてここまで生き続けたのだと思います。
シーサーの歴史は、
「守る」という願いが旅した歴史。
形が変わっても、置く場所が変わっても、大切なものを見守ってほしいという人の気持ちは、ずっと同じなのかもしれません。
Shisa Laboratory
販売するだけではなく、
調べて、考えて、残していく。
しまんちゅ工房では、シーサーを「沖縄だけの置き物」として見るのではなく、その背後にある世界の獅子像文化、日本の獅子・狛犬、そして琉球・沖縄へ続く流れを少しずつ調べています。答えを決めるためではなく、分からないことを分からないままにせず、資料をたどりながら考え続けるための「シーサー研究室」です。
世界の獅子像をたどる
西アジア、インド、中国など。地域ごとに姿と意味を変えてきた獅子像を見ながら、沖縄のシーサーをより大きな文化交流の中で考えます。
日本の獅子・狛犬を考える
仏教伝来と獅子像、寺社や神仏との関係、屋内から屋外へと広がっていく守護獣の姿など、日本の歴史を沖縄とつなげて見ていきます。
琉球・沖縄へ戻ってくる
王府の獅子、村落獅子、屋根獅子、家獅子。世界と日本を見たうえで沖縄へ戻ると、シーサーの独自性と変化の歴史がより立体的に見えてきます。
Research archive
店長あらかきの「シーサー研究」一覧
これまでブログで書いてきた研究・考察を一覧にまとめています。歴史ページで気になったテーマがあれば、ここから一つずつ読み進めていただけます。
※「シーサー研究室」は学術論文そのものではありません。公的資料・博物館資料・論文などを参照しながら、しまんちゅ工房の店長あらかきが調べ、考えた過程を記録しています。
Continue exploring
歴史を知ったら、
いまのシーサーも見てみる。
References
このページで参考にした主な資料。
歴史に関する断定はできるだけ公的機関の資料に寄せ、しまんちゅ工房独自の考察は本文中で分けて表記しています。
※獅子文化の起源・伝播には研究上さまざまな見方があります。このページは、上記資料で確認できる内容を土台に、しまんちゅ工房の視点を加えて構成しています。